創世記1章20節～23節

1:20 神は仰せられた。「水には生き物が群がれ。鳥が地の上、天の大空を飛べ。」 1:21 神は、海の巨獣と、種類にしたがって、水に群がりうごめくすべての生き物と、種類にしたがって、翼のあるすべての鳥を創造された。神はそれを見て良しとされた。 1:22 神はそれらを祝福して仰せられた。「生めよ。ふえよ。海の水に満ちよ。また鳥は地にふえよ。」 1:23 夕があり、朝があった。第五日。

１．海と空に満ちる命の出現と、揺らぎの世界に置かれた祝福

　第四日目までに、世界は光を受け、天と地の区別が与えられ、地が姿を現し、太陽・月・星が置かれ、時の流れが示されました。その中に、初めて「存在を与えられた命（ハヤー ???）」が置かれるのが第五日目です。「わたしはある（エヒエー ???????）」と名乗られた方が、命を存在させ、生かす御業をここで初めて世界の中に現されます。 　そしてここで「祝福」という言葉が初めて登場します。「生めよ。ふえよ。」という言葉は、命が広がり、あふれ出ることを望む神の心を示しています。しかし、その祝福が向けられた場所は、安定した大地ではなく、海と空という定まらない領域でした。海は深く、底知れず、古くから混沌の象徴として語られます。空は天と地の間に広がり、境界のあいまいな領域であり、上からの働きと下からの現実が重なり合う場所です。そのような「定まらない場」――この黙想では、揺らぎの世界と呼ぶことにしますが、神はそこに最初の生き物を置かれました。 　この事実は、創造の物語の中で非常に重要な意味を持ちます。その意味は、海と空に置かれた命の象徴をたどる中で、徐々に明らかになっていきます。 　第五日目は、安定ではなく揺らぎの中に命が置かれ、そこで祝福が語られた日として読むことができます。第五日目に命ある存在を満たされたこの揺らぎの世界――海と空は、「一体の人が受け継ぐべき地（ハ・アレツ ???????）(※補足1)　に属さない領域」であり、まだ動物も人も創造されていないときに、先にその領域を満たすための祝福が語られたのです。 (※補足1) 創世記1章の「地（ハ・アレツ）」は、後にイスラエルが受け継ぐ「地（ハ・アレツ）」の源初の姿であり、やがて完成の人が受け継ぐ御国を象徴的に先取りする領域として読むことができます。

1-1. 海の生き物 ・深淵の中に置かれた命と救いの象徴

　海に生きるものは、深い水の中で群れをなし、やがて聖書の中で「救われるべき者」の象徴として語られるようになります。主イエスが弟子たちに言われた言葉はよく知られています。「わたしについて来なさい。あなたがたを人間をとる漁師にしてあげよう。」（マルコ1:17）魚は「この世に生きる人々」を象徴し、海は「この世そのもの」、あるいは「深淵」「裁き」「混沌」を象徴します。その中に生きる魚は、救いへと招かれる者たちの姿を映します。 　しかし同じ海には、巨大な生き物も造られました。第五日目の創造は、神が「良かった」と宣言された善の業です。その善の業のただ中に、海の巨獣の存在があえて置かれたことは、創造の御業が、やがてキリストを通して完成へと至る物語であることを信仰者に悟らせる徴なのだと受け止められます。 　創世記1章21節にある「海の巨獣」は、ヘブライ語で タンニーン（????????） と呼ばれ、後の時代には「レビヤタン」として語られる存在と結びつきます。レビヤタンは、旧約聖書の中でしばしば敵対する力、神に逆らう勢いの象徴として描かれます。「その日、主は…逃げる蛇レビヤタンを罰し、曲がりくねる蛇レビヤタンを罰し、海にいる竜を殺される。」（イザヤ27:1）しかし創世記では、この巨獣もまた神の手によって造られたものとして語られます。祝福される命と、敵対する力の影が、同じ海に共に置かれているのです。この「共存」は、救済史の緊張を原初の段階で示すものです。救われる者と敵対する者が同じ世界に置かれ、やがて終末において分かたれるという流れが、この中には示されています。 　そして、この構図が第五日目に置かれたことは偶然ではありません。揺らぎと混沌を含む海の中に、祝福される命と敵対する力が同時に現れるという事実そのものが、歴史の中で繰り返される救いの物語を先取りしています。第五日目は、命が祝福のもとに置かれながらも、敵対する力の予表が存在するという、救済史の中での緊張――神の贖いのご計画が創造の御業の中に証しされた日です。

1-2．空の鳥 ― 天と地の間に置かれた存在（霊的干渉の領域に生きる命）

　空を飛ぶ鳥は、天と地の間に広がる大空に生きる存在です。天に届かないが天を目指し、地に巣を作るが地に縛られないというその姿は、天と地の間に置かれた存在の象徴として読むことができます。鳥そのものは霊的勢力ではありません。しかし、鳥が生きる「大空」は創造第二日目に分けられた領域であり、聖書全体を通して霊的な働きが行われる場として描かれます。御使いが上り下りする場（創世記28:12)、祈りが妨げられる場（ダニエル10章）、「空中の権威」が働く場（エペソ2:2）。 　鳥は、この霊的干渉が起こる領域に置かれた命の象徴です。そのため鳥は、しばしば諸国民の動きや、霊的な働きの影響を受ける者として描かれます。主は「からし種の譬え」で「空の鳥が来て、その枝に巣を作るほどになる」（マタイ13:32）と語り、御国に諸国民が集う姿を示されました。一方で、種まきの譬えでは「すると空の鳥が来て食べてしまいました」（マルコ4:4）と語られ、鳥は「御言葉を奪う者」として描かれます。 　ここには、霊的領域で働く力が地上の現実に干渉するという象徴が込められています。 鳥は、天を求める者として、また諸国民として、さらに霊的領域に置かれた存在として読むことができます。第五日目に鳥が造られたことは、天と地の間で霊的な働きが交わる領域に命が置かれたという、創造の深い意味を示していると思います。

1-3．定まらない領域に置かれた命と、祝福の先行

　海と空に共通するのは、それが「完成の場」ではなく「途中の場」であるということです。海は深淵を含み、空は天と地の間に広がり、どちらも不確かさと未確定性を抱えています。そのような領域に命が置かれ、そこで祝福が語られたという事実は、神が「定まらない場=揺らぎの世界に生きる命」を初めから想定しておられたことを示します。 　祝福は安定した大地の上ではなく、揺らぎを含む場において語られました。命が安息を得る前の、未完成の状態において祝福が与えられたのです。天の父は善人にも悪人にも太陽の恵みを与えられる方であり、命が歩むために必要な祝福を惜しまず注がれます。 　この世の海のように混沌を抱え、空の鳥のように天と地の間に置かれた存在として緊張を帯びながら歩む者に、神の祝福はなお満ちようとしています。敵対する力が存在しても、その働きは揺らぐことなく続いています。 　祝福は先に語られ、完成はその先に備えられています。この置かれた命の姿は、信仰者が生きる世界の姿と通じます。未完成のこの世界にあって、第五日目に置かれた命の姿が重なります。揺らぎの中に置かれた命に、神は先に完成を見据えて祝福を語られた――その創造の秩序が、信仰者の歩みの原型となっているのです。

1-4．第五日目は、人間の存在の前触れ

　第五日目の命は、人間の存在のさまざまな側面を先取りしています。海の魚は救われるべき者の姿を映し、鳥は、人間が天と地の間に置かれ、霊的干渉の中で生きる存在であることを映し、巨獣は敵対する力の影を示します。これらすべてが、人が生きる世界に先立って置かれています。 人は、救われるべき者としての弱さを持ち、天を求める心を持ち、 同時に敵対する力の影響を受けて歩む存在です。 　第五日目の命は、人間の存在の条件を象徴的に示しています。

２．海に満ちる命と救い・敵対・終末をめぐる黙想

　第五日目の創造において、神はまず「水に群がる生き物」を造られました。 「水には生き物が群がれ。」（創世記1:20） 　海は創世記の初めから「深淵」「大水」「混沌」と結びついており、その中に命が満ちるという出来事は、単なる自然描写ではなく、救いの物語の原型として読むことができます。海は、聖書全体を通して「この世」「深淵」「裁き」「死の影」を象徴します。その中に生きる魚は、救われるべき者の象徴として語られます。しかし同時に、海には「巨獣」も置かれました。 この二つの存在が同じ海に共存することは、救済史の緊張を原初の段階で示しています。

2-1. 海＝この世・深淵・裁きの象徴

　創造の初めをこう描きます。 「地は茫漠として何もなく、やみが大水の上にあり、神の霊が水の上を動いていた。」（創世記1:2）ここでの「大水」は、形を持たず、区別されず、深淵のように描かれています。 　旧約聖書では、海はしばしば「混沌」「裁き」「死の領域」と結びつきます。ノアの洪水（創世記7章）、イスラエルが通った紅海（出エジプト記14章）、ヨナが投げ込まれた海（ヨナ1章）。これらはすべて、海が「裁きの場」「死の影」「深淵」を象徴することを示しています。その海に、神は「命が群がるように」されました。これは、死の影の中に救いの対象が置かれるという象徴的意味を持ちます。

2-2. 魚＝救われるべき者の象徴（宣教の原型）

　主イエスは弟子たちにこう言われました。「わたしについて来なさい。あなたがたを人間をとる漁師にしてあげよう。」（マルコ1:17）魚は「この世に生きる人々」、海は「この世そのもの」、網は「福音」、引き上げられることは「救い」を象徴します。 　第五日目に海に満ちた魚は、救われるべき者の象徴としての原型です。また、終末の譬えでも魚は重要な象徴として扱われます。「良いものは器に入れ、悪いものは投げ捨てました。」（マタイ13:48）終末において、魚は「選別される者」として描かれます。 　第五日目に海に満ちた魚は、救いと裁きの両方の対象としての人間の姿を先取りしています。

2-3. 巨獣（タンニーン）＝敵対的力の象徴

　創世記1章21節は、魚とともに「海の巨獣」が造られたことを特別に記します。「神は、海の巨獣と…すべての生き物を創造された。」（創世記1:21）この「巨獣」はヘブライ語で タンニーン（????????） と呼ばれ、旧約聖書ではしばしば「竜」「大蛇」「レビヤタン」と結びつきます。レビヤタンは、敵対する力、神に逆らう勢い、あるいはサタン的象徴として描かれます。 「主は…逃げる蛇レビヤタンを罰し、曲がりくねる蛇レビヤタンを罰し、海にいる竜を殺される。」（イザヤ27:1）、「あなたは海の竜の頭を砕かれました。」（詩篇74:13）、「あなたは…竜を踏み砕きます。」（詩篇91:13）。しかし創世記では、この巨獣もまた「神が造られたもの」として語られます。敵対的力ですら、神の支配の外にはありません。 　第五日目に巨獣が置かれたことは、救われる者（魚）と敵対する者（巨獣）が同じ世界に存在することを示します。これは、救済史の緊張を原初の段階で示すものです。

2-4. ヨナ書との照応 ― 深淵と救いの象徴

　ヨナ書は、海と魚の象徴を最も鮮明に描く書です。ヨナは海に投げ込まれ、大魚に呑まれました。「主は大きな魚を備えて、ヨナを呑み込ませた。」（ヨナ1:17）海＝裁きの場、大魚＝異邦世界の中での保護、ヨナ＝イスラエルの象徴という読み方が可能です。 　ヨナが三日三晩魚の腹にいたことは、キリストの死と復活の型として語られます。「ヨナが三日三晩大魚の腹の中にいたように、人の子も三日三晩地の中にいる。」（マタイ12:40）第五日目に海に満ちた命を扱う、海と魚の象徴は、裁き・救い・復活というテーマを同時に含んでいます。

2-5. 海の象徴は、人間が置かれている現実を映す

　海は、人が置かれている現実を象徴します。社会の混乱、歴史の揺れ動き、世界の不安定さ迫害、戦争、経済的政治的混乱・・・これらはすべて「海」の象徴の中に含まれます。その中に生きる魚は、この世の中で救いを求める人間の姿です。そして巨獣は、歴史の中で働く敵対的力を象徴します。 　第五日目は、人が生きる世界の現実を象徴的に描いています。

2-6. キリストの勝利と「最後の敵としての死」

　パウロは語りました。「最後の敵として滅ぼされるのは死です。」（1コリント15:26）海の象徴は、死の影と深く結びついています。海に置かれた巨獣は、死の力の象徴でもあります。しかし、キリストは死に勝利されました。「死よ、おまえのとげはどこにあるのか。」（1コリント15:55） 　第五日目に海に満ちた命は、死の影の中に置かれた命が、やがてキリストの勝利によって救われるという救済史の流れを先取りしています。

2-7. 第五日目の海は、終末の光景へとつながる

　黙示録では、海は次のように描かれます。「もはや海はなくなった。」（黙示録21:1）これは、混沌、深淵、死、敵対的力、裁き――これらがすべて取り除かれることを象徴します。 　第五日目の海は、救いと敵対、祝福と呪い、喜びと嘆きが共に存在する世界を示しますが、終末においてその緊張は終わり、新しい創造が現れます。

３．空に満ちる鳥と、霊的志向・諸国民・空中の領域をめぐる黙想

　第五日目の創造において、神は海の生き物とともに「空を飛ぶ鳥」を造られました。「鳥が地の上、天の大空を飛べ。」（創世記1:20）鳥は、大空に身を置きながら地に巣を作る存在です。天と地の間に広がるこの領域は、創造第二日目に分けられた場であり、聖書全体を通して霊的な働きが交わる場所として描かれます。鳥の姿は、天と地の間に置かれ、上からの働きにも下からの働きにも触れながら生きる存在としての人間の姿を象徴します。 　ここから、鳥の象徴が示すいくつかの側面を見ていきます。

3-1. 諸国民の象徴としての鳥

　鳥は、聖書の中でしばしば諸国民の象徴として描かれます。ダニエル4:12「その木の枝には空の鳥が住んだ」、エゼキエル17:23「あらゆる種類の鳥がその木に住みつき」、マタイ13:32「空の鳥が来て、その枝に巣を作るほどになる」。大空に集う鳥の姿は、御国に諸国民が集う象徴として語られます。第五日目に鳥が造られたことは、諸国民が救いへと招かれる神のご計画の原型として読むことができます。

3-2. 御言葉を奪う者としての鳥

　鳥は、御言葉を奪う者としても描かれます。マルコ4:4「空の鳥が来て食べてしまいました」、マルコ4:15「サタンが来て、まかれた御言葉を取り去ってしまう」。鳥は、霊的妨害の象徴としても働きます。諸国民が救いへと招かれる一方で、同じ領域で御言葉を拒む力も働くという現実が示されています。

3-3. 霊的干渉の領域に置かれた存在としての鳥

　鳥が生きる大空は、霊的な働きが交差する場です。エペソ2:2「空中の権威を持つ支配者」、創世記28:12「神の使いたちが、そのはしごを上り下りしていた」、ダニエル10章（祈りが妨げられる場）。鳥は霊的存在そのものではありませんが、霊的干渉の領域に置かれた命の象徴です。人はこの領域で、サタンの惑わしにも、御使いの導きにも応答しうる存在として生きています。

3-4. 終末の裁きの象徴としての鳥

　黙示録19章では、鳥が裁きの場面に登場します。「すべての鳥よ、神の大宴会に集まれ。」（黙示録19:17）鳥は、終末における裁きの象徴としても描かれます。第五日目に鳥が造られたことは、歴史の終わりに現れる裁きの構造を原初に示すものとして読むことができます。

3-5. 鳥は「人間の内側の揺らぎ」を映す

　海が世界の揺らぎを映すように、鳥はその揺らぎの中で生きる者の内に生じる緊張を映します。天を求める心と地上の弱さ、御言葉を求める心と奪われる危険――これらの緊張は、天と地の間に置かれた存在としての人間の姿をも象徴します。

3-6. 第五日目は、人間の存在の前触れ

　海の生き物は、人間が生きる世界の現実（歴史・混沌・敵対）を象徴し、鳥は、人間が天と地の間に置かれ、霊的干渉の中で生きる存在であることを象徴します。第五日目は、人間が生きる世界の現実と、人間が置かれた根源的な「位置」を先取りする日です。

４．まとめ

4.　まとめ 　第五日目は、第三日目に地が現れ、第四日目に時のしるしが整えられた世界の中で、初めて命が置かれ、祝福が語られた日です。しかしその命は、完成した地ではなく、海と空という揺らぎと混沌、霊的干渉の領域に置かれました。そこには、救われるべき者、天と地の間に置かれた存在、敵対する力、霊的な働き、諸国民、終末の裁きなど、人間が生きる世界の現実と、天と地の間に置かれた存在としての「位置」が象徴的に先取りされています。 　祝福はすでに与えられ、完成はまだ来ていない。その間に生きる命の姿が、第五日目に描かれています。